空手の型一覧｜4大流派の基本形・指定形・自由形を徹底解説

空手の型体系は、松濤館流・剛柔流・糸東流・和道流という4大流派と、全空連の競技分類が重なり合って成り立っています。
基本形の起点は明確で、松濤館流・糸東流・和道流は糸洲安恒が1904年に創作した平安（ピンアン）形、剛柔流は宮城長順が1940年に創作したゲキサイ形に結びつきます。

流派ごとの型数と系譜を押さえると、稽古の入口と競技の運用がどうつながるかが見えてきます。
とくに糸東流は首里手と那覇手の両系統を取り込んだため自由形44種を抱え、型の幅がきわめて広い流派です。
WKF公認の型が102種類に及ぶことも、空手が「少数の基本形だけで成り立つ武道」ではないことを示しています。

空手の「型（形）」とは何か｜意味と役割

空手の型（形）は、仮想の相手を想定して攻防の技を一定の順序で行う稽古法であり、技術の習得と精神の鍛錬を同時に担う。
見た目の演武にとどまらず、立ち方、間合い、呼吸、力の抜き差しまでを体に入れるための実践的な基礎です。
名称は「型」と「形」が同義で、どちらも同じ空手の演武形式を指します。

型が重視されるのは、単なる反復練習ではなく、動きを順序立てて学ぶことで技が崩れにくくなるからです。
決められた流れの中で受け、打ち、体を開き、再び構える一連の動作を繰り返すと、相手の動きに応じた体の使い方が明確になります。
初心者にとっては基本を形にして覚える入口であり、上級者にとっては無駄を削って技の質を磨く場でもあります。

空手の型は競技用の見栄えだけでなく、組手では許されない投げやつかみを含むことがあり、そこに実戦性が残っています。
試合のルールでは制限される動作でも、型の中では接近戦で崩す、崩れた相手を制する、体勢を立て直すといった意図が読み取れるためです。
全空連の分類である基本形・第一指定形・第二指定形・自由形は、稽古と競技の両面をつなぐ役割を持ち、WKF公認102種類という広い体系の中でも、動作の意味が失われないように支えています。

分解（ぶんかい）は、型の各動作を読み解いて実戦的価値を見つける方法です。
形の順番を追うだけでは、なぜその手順になるのかが見えにくいですが、受けの直後に崩しが入り、そのまま制圧へつながる流れを確認すると、演武が抽象的な所作ではないとわかります。
分解を通じて初めて、型は「覚えるもの」から「使い方を学ぶもの」へ変わるのです。

4大流派と型体系の全体像｜全空連の分類を理解する

全空連の型分類は、基本形・第一指定形・第二指定形・得意形（自由形）の4段階で整理できます。
競技の入口から自由演武までを一直線につなぐ設計で、型を「覚える順序」と「競技で使う順序」が重なるように作られているのが特徴です。
まず全体を見やすくすると、次のようになります。

この4段階があるため、型は単なる「形の暗記」ではなく、身体操作を段階的に整える学習体系になります。
いきなり自由形に入るのではなく、共通の基準を通して動きをそろえ、そのうえで個性を伸ばす流れです。
全空連がこの分類を採るのは、審査でも試合でも評価の軸を明確にしやすいからだと言えるでしょう。

WKF（世界空手連盟）が公認する型は全102種類で、競技ではその中から選択して演武します。
数が多いように見えても、実際には「どの型を知っているか」より、「その型をどこまで正確に表現できるか」が問われます。
選択肢が102種類あることで、流派の違いを残しながら国際競技としての共通土台も保てるわけです。
しかも、世界競技人口が1億3000万人という規模を考えると、この整理は競技者だけでなく指導者にとっても共通言語になります。

流派別に見ると、松濤館流の自由形は22種、糸東流は44種と最多、剛柔流は10種、和道流は9種です。比較すると体系の厚みがよく見えます。

糸東流が最多である背景には、摩文仁賢和が首里手（糸洲系統）と那覇手（東恩納系統）の両方を学んだ事実があります。
異なる系統をまとめて受け止めたからこそ、型の層が厚くなったのです。
松濤館流、剛柔流、和道流もそれぞれの思想を反映しており、自由形の数は単なる多寡ではなく、流派が何を重視してきたかを映す指標になります。

4大流派（松濤館流・剛柔流・糸東流・和道流）に共通しているのは、基本形→指定形→自由形の順で習得を積み上げる点です。
最初に共通の基礎を固め、次に指定形で評価基準を身につけ、最後に自由形で流派の個性へ進む。
糸洲安恒が1904年に創作した平安（ピンアン）形を起源とする流派もあれば、剛柔流のように宮城長順が1940年に創作したゲキサイ形を採る流れもありますが、入口の設計思想はそろっています。
型体系を理解すると、稽古の順番が単なる慣習ではなく、上達を無理なく導く構造だと見えてきます。

松濤館流の型一覧｜平安形から観空大まで26種

松濤館流の型は、基本形・指定形・自由形に分けると理解しやすいです。
現在の全空連公認形は26種類で、松濤館流が遠い間合いからの一撃必殺を重んじ、動作を大きく明快に見せる流派だと分かります。
型の一覧を見る意味は、単なる名称の暗記ではありません。
どの型が入門の土台で、どの型が流派の技術的な核を担うのかを把握すると、稽古の見え方が変わります。

基本形の平安初段から平安五段は、もとは糸洲安恒が1904年（明治37年）に創作したピンアン形を、船越義珍が「平安」に改称したものです。
入門者が最初に触れる型として置かれているのは、ここに松濤館流の共通言語が凝縮されているからでしょう。
単純な往復動作に見えても、実際には正しい立ち方、腰の使い方、受けから突きへのつなぎが詰まっています。
平安の5種を順に踏むことで、派手な技より先に、体の軸を崩さず打ち切る感覚が育ちます。
ここが弱いと、上位の型に進んでも動きだけが大きくなり、力が逃げやすくなるのです。

指定形は、基本形で得た骨格をさらに広げる段階です。
第一指定形は観空大（カンクウダイ）と慈恩（ジオン）、第二指定形は観空小（カンクウショウ）と燕飛（エンピ）に分かれ、いずれも松濤館流の代表的な見本になります。
観空大と慈恩は技の見せ場が大きく、展開の起伏もはっきりしているため、型の強弱や視線の切り替えが読み取りやすいです。
観空小と燕飛はその中で機動力と切れ味が際立ち、大きな動きの中にも次の一手へつながる準備が常に潜んでいます。
指定形を学ぶ意義は、同じ松濤館流でも、型ごとに身体の使い方と間合いの設計が異なると分かる点にあります。

松濤館という名前自体は、1938年に豊島区雑司ヶ池に日本初の空手道場「松濤館」が創設され、そこから流派名の由来になりました。
道場名が流派名として残った事実は、場所と技が切り離せないことを示しています。
つまり、松濤館流の型は抽象的な教則ではなく、特定の稽古空間で磨かれた実践の集積なのです。
だからこそ、名称の由来を知ると、型の並びが単なるカタログではなく、流派の歴史そのものとして見えてきます。

松濤館流は遠い間合いからの一撃必殺を特徴とし、動作がダイナミックです。
全空連公認形が26種類に整理されているのも、この流派が基本形、指定形、自由形を通じて技術を体系化してきたからにほかなりません。
型を一覧で眺めると種類の多さに圧倒されますが、実際には少数の核を押さえるほど全体像がつかみやすくなる。
平安で土台を作り、観空大や慈恩で広がりを知り、観空小や燕飛で切れ味を覚える。
おすすめです。
まずはこの流れで見てみてください。

剛柔流の型一覧｜ゲキサイから壱百零八手まで12種

剛柔流の型は、基本のサンチンから上位形の壱百零八手まで、段階ごとに技術と目的がはっきり分かれています。
体系の入口に置かれるのがゲキサイ第一・第二で、宮城長順が昭和15年（1940年）に普及・入門向けとして創作しました。
ここで学ぶのは、派手な連続技よりも、立ち方、体幹、呼吸、受けの質をそろえる感覚です。
型の順番を追うだけではなく、どの型が何を育てるのかを見ていくと、剛柔流の設計思想が見えてきます。

ゲキサイ第一・第二は、剛柔流の門口を開くための工夫が凝縮された型です。
第一指定形はサイファ・セーパイ、第二指定形はセーサン・クルルンファで、いずれも本来の体系にある動きを整理し、入門者が基礎をつかみやすいよう再構成されています。
宮城長順は1888年生まれ。
14歳で東恩納寛量に師事し、大正4年（1915年）に福建省へ渡り修行した経歴を持ち、その経験が型を「伝えるための形」に整える視点につながりました。
単なる簡略版ではなく、後続の稽古を支える土台として読むべき型です。

サンチン（三戦）は、剛柔流の根幹をなす形です。
筋肉を収縮・伸張させながら関節を固める独特の呼吸法は、見た目の静けさとは裏腹に、全身の張りと圧の通し方を鍛えます。
ここで重要なのは、力を入れることそのものではなく、力を分散させずに骨格へ通す感覚でしょう。
サンチンが先に置かれるのは、以後の型がどれほど複雑になっても、姿勢と呼吸が崩れれば剛柔流らしさが失われるからです。
動きの出発点であり、同時に技の品質を測る基準でもあります。

壱百零八手（スーパーリンペイ）は、剛柔流最高位の形とされ、108の動作から成ると伝えられます。
数が多いから上位なのではなく、長い連続の中で、受け、転換、間合い、発力の切り替えをどう保つかが問われるところに価値があります。
サンチンが身体の軸をつくる型だとすれば、壱百零八手はその軸を崩さずに技を広げ切る試験場です。
基礎の延長線上にある完成形として置かれている点が、剛柔流の構造をよく示しています。
関連して覚えておきたいのは、ゲキサイが入口、サンチンが根、壱百零八手が頂点という流れです。
おすすめです。

糸東流の型一覧｜首里手・那覇手を統合した50種超の体系

糸東流の型一覧は、摩文仁賢和が糸洲安恒の首里手と東恩納寛量の那覇手の両方に師事して創始した経緯そのものを映しています。
流派名の「糸東」も、糸洲（いとす）と東恩納（とおんな）の頭文字を合わせたものです。
つまり、最初から二つの大きな系統を統合する発想で組み立てられているため、型の数も幅も増えました。

指定形が4本に整理されているのは、学習の入口で流派の骨格を見せるためです。
バッサイダイは首里手系の代表的な型として力強い転換や攻防の切り替えを学ばせ、セイエンチンは那覇手系らしい重心の落とし方や粘りを体に入れます。
さらにマツムラローハイとニーパイポーを加えることで、直線的な攻めだけではなく、間合いの変化や連続技の組み立ても見えてきます。
ここに糸東流の教育設計が表れています。

自由形が44種と4大流派最多なのは、首里手系と那覇手系の両方を包含しているからです。
ナイファンチン、バッサイ、公相君のような首里手系は、素早い線の動きや機敏な展開を学ぶ土台になります。
三戦、セイエンチン、スーパーリンペイのような那覇手系は、呼吸、沈み込み、圧のかけ方に特徴があります。
系統が異なる型を並べて学ぶことで、糸東流は「速さ」と「重さ」を別々にではなく、ひとつの体系として扱えるのです。

小見出し

基本形の平安初段〜五段は、その統合を日常の稽古に落とし込む役割を担います。
単なる入門の並びではなく、突きと蹴りを繰り返しながら姿勢、間合い、転換を少しずつ洗練させていくための段階設計です。
加えて糸東流は投げ技・逆技も含む総合的な技術体系であり、型の見方も「打つための形」だけに限定されません。
受けて崩し、崩して制する流れまで含めて読むと、なぜこの流派が50種超の型体系を持つのかがはっきりしてきます。
三戦との関係や、平安初段〜五段がどのように次の指定形へつながるかを意識して稽古してみてください。

和道流の型一覧｜柔術を融合した16種の独自体系

和道流の型体系は、大塚博紀が昭和9年（1934年）に創始した流派の骨格そのものであり、神道揚心流柔術を母体に空手技術を融合した点に特徴があります。
だからこそ、単なる打撃技法の集まりではなく、間合い・崩し・体さばきを含めた「日本化された空手」として整理されてきました。
基本形はピンアン初段〜五段の5種で、和道流ではこれをピンアンと呼称し、全体では合計16種の型体系を持ちます。

この表が示す通り、和道流では型を「数」だけで捉えません。
柔術の理合が入っているため、前進して打つだけではなく、相手の力を外しながら次の技へつなぐ流れが重視されます。
ピンアンが基礎を形づくり、指定形が応用力と難度を引き上げる構成になっているのは、その設計思想の表れでしょう。
型を通して流派の性格を読むなら、ここが出発点です。

第一指定形のセイシャンとチントウ、第二指定形のクーシャンクーとニーセーシーは、和道流の中でも技術的な芯を担う存在です。
指定形に置かれている以上、単なる伝承型ではなく、流派の到達点を測る基準として機能しています。
なかでもチントウは泊地方に古くから伝承された形で、立ち方の変化が富み、和道流内で最高難度を誇ります。
重心の移し方、姿勢の切り替え、相手の圧に対する応答が連続するため、形の見た目以上に身体操作の精度が問われるのです。

クーシャンクーは、1756年頃に清の冊封使から首里の武士に伝えられたとされる首里手の代表形です。
ここで重要なのは、外来の要素がそのまま残ったのではなく、首里の武士たちの手で鍛え直され、後に和道流の体系へ組み込まれた点にあります。
異なる系譜の型が並ぶことで、和道流は柔術由来の崩しと空手由来の攻防を同時に示せるようになりました。
セイシャンやニーセーシーと見比べると、指定形が単なる伝統保存ではなく、流派の幅を示す比較軸だと分かります。
おすすめです、まずはこの4つの位置関係を押さえてみてください。

型の習得順と上達のポイント｜初心者が知っておくべき実践ガイド

基本形としての平安形またはゲキサイを先に身につけ、そこから指定形、さらに自由形へ進む流れが、型の習得では最も自然です。
流派ごとの違いがあっても、入口で学ぶべき骨格は共通しており、最初から複雑な応用に飛びつくより、土台を段階的に固めたほうが動きに迷いがなくなります。
まずは「何を学ぶ順番なのか」を外さずに押さえましょう。

その順番を支えるのが、正面立ちや騎馬立ちのような基本の立ち方、姿勢、足運びです。
型だけを繰り返しても、足が崩れれば重心は流れ、上半身だけで動く癖が残ります。
逆に、足元が安定すると受けと打ちの切り替えが滑らかになり、見た目の形だけでなく、技の再現性までそろってくるのです。
おすすめは、稽古のたびに構えと移動を先に確認してから型へ入るやり方です。

急いで次の型へ進むより、一つの型を最後までやり切る姿勢が伸びを生みます。
途中で別の型に移ると、動作のつながりや間合いの感覚がまだ体に入らないままになり、結果として基本の崩れを自分で見逃しやすくなるからです。
ひとまず同じ型を反復し、立ち方、手の位置、視線、終わりの姿勢まで整えてみてください。
焦らず積み上げたほうが、次の型に入ったときの吸収が速くなります。

分解（ぶんかい）稽古は、型をただの連続動作として覚えるのではなく、各動きの意味をほどいて理解するための方法です。
たとえば、なぜその角度で受けるのか、なぜその位置に踏み込むのかを確認すると、動きの理由が見えるようになります。
意味が分かると、形が似るだけの稽古から抜け出し、相手との関係や攻防の流れまで意識できるようになるでしょう。
型の質を上げたいなら、分解で確かめながら稽古してみてください。